Al-Fatihah adalah satu rukun dalam solat, apabila cacat bacaannya
maka rosaklah solat. Oleh itu perbaikilah bacaannya dengan ilmu tajwid.
Bukan setakat bacaannya saja rosak malah kita menyebut nama syaitan di
dalam solat kita. Berikut diperturunkan nama syaitan laknat yang wujud
didalam Al-Fatihah, sekiranya kita tidak berhati-hati.
Nama syaitan
1]
DU-LI-LAH (bila dibaca tiada sabdu) sebetulnya
DU-LIL-LAH
2]
HIR-ROB (bila dibaca dengan sabdu) sebetulnya
HI-ROB
3]
KIY-YAU (bila dibaca dengan sabdu) sebetulnya
KI-YAU
4]
KAN-NAK (bila dibaca dengan sabdu) sebetulnya
KA-NAK
5]
KAN-NAS (bila dibaca dengan sabdu) sebetulnya
KA-NAS
6]
I-YA (disebut tanpa sabdu) sebetulnya
IY-YA. Iya bermaksud ‘matahari’
Dalam ayat ke 5, Jika salah bacaannya akan bermaksud “kepada
mataharilah yang kami sembah dan kepada matahari kami meminta
pertolongan”!!!!
7]
SIROTHOLLAZI…………. sehingga habis hendaklah dibaca tanpa henti.
8]
AMIN .hendaklah mengaminkan Al-Fatihah dengan betul iaitu
AA…dua harakat, MIN…. 3 harakat, semoga Amin kita bersamaan dengan Amin
malaikat Insya-Allah. semoga kita menjadi orang yang sentiasa membaiki
bacaannya.
JAWAPAN DARI Dr. Amran Kasimin (Mingguan Malaysia 16 Julai 2006)
Sebutan iblis dalam solat
Menyebut tentang syaitan, perlu rasanya dirujuk tulisan Raji al-Asmar
dalam bukunya: Asy-Syayatin: Haqiqatuha, yang menyebut bahawa perkataan
“iblis” disebut dalam al-Quran sebanyak 11 kali, manakala kalimah
‘syaitan’ itu disebut sebanyak 88 kali. Dalam buku ini diperturunkan
ayat-ayat berkaitan yang menyebut nama-nama tersebut.
Keterangan ini membuktikan, mempercayai tentang kewujudan syaitan juga
iblis itu adalah suatu yang termaktub dalam kalamullah. Ia bukan dongeng
atau rekaan.
Walaupun demikian terlalu banyak telah direka oleh manusia mengenainya,
termasuk namanya seperti toyol, hantu raya, langsuir, bajang dan
lain-lain yang melahirkan pelbagai amalan bidaah dan khurafat. Dalam
keadaan tertentu nama-nama elok disebut, seperti nama-nama wali, syeikh,
embah, nenek, panglima hitam dan sebagainya, padahal apa yang disebut
itu lebih merujuk kepada jin-jin.
Di dalam hadis-hadis juga tersebut perkataan “syaitan.” Dalam sebuah
hadis al-Bukhari dan Muslim daripada Abu Hurairah dijelaskan tentang
syaitan yang mengganggu nabi ketika sedang sembahyang.
Dalam hadis lain dijelaskan tentang syaitan yang menyerupai seorang
syeikh dari Najd yang masuk bersama himpunan orang-orang Quraisy yang
diadakan di Darunnadwah, iaitu satu mesyuarat untuk membunuh nabi.
Syaitan telah memberi nasihat bagaimana hendak membunuh baginda.
Peristiwa itu berlaku sebelum berlakunya peristiwa Hijrah.
Dalam peperangan Badar pun iblis telah datang mengetuai pasukan yang
terdiri daripada syaitan, yang ada bersamanya bendera. Iblis menjelma
menyerupai seorang lelaki daripada Bani Mudallij, manakala syaitan
menyerupai rupa Suraqah bin Malik bin Ja’syam.
Dalam sebuah hadis yang ditakhrij oleh at-Turmizi dan an-Nasaiy daripada
Aisyah, beliau berkata telah bersabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud:
Sesungguhnya aku melihat syaitan-syaitan daripada golongan jin dan
manusia telah lari daripada Omar. Dalam hadis daripada Hamnah Jahsy,
beliau berkata, dia mengalami masalah darah haid yang keluar begitu
banyak. Beliau memberitahu hal ini kepada Rasulullah. Baginda bersabda:
Sesungguhnya ia adalah satu sepakan daripada sepakan syaitan.
Satu hadis daripada Usamah bin Syuraik pula menyatakan bahawa beliau
telah mendengar baginda bersabda yang bermaksud: Tangan Allah berserta
jemaah. Maka apabila bersendirian seseorang itu daripada jemaah,
syaitan-syaitan akan menyambarnya, seumpama serigala menyambar kambing
daripada kumpulannya.
Dalam sebuah hadis daripada Ibn Umar, ia berkata bahawa beliau pada satu
ketika duduk di sisi nabi. Tiba-tiba datang seorang lelaki yang paling
buruk mukanya, juga pakaiannya, manakala bajunya terlalu busuk. Dia
datang melangkahi orang ramai sehingga ia duduk di hadapan Rasulullah.
Lelaki itu berkata: Siapa yang menjadikan langit. Baginda menjawab:
Allah. Siapa yang menjadi Allah. Tanyanya lagi. Subahanallah jawab nabi.
Lelaki tadi memegang dahinya lalu mengangguk-anggukkan kepalanya. Ia
berdiri lalu pergi. Baginda mengangkat kepalanya lalu bersabda: Ini
adalah iblis, datang kepada kamu untuk menimbulkan syak terhadap agama
kamu. Hadis-hadis yang tersebut di atas hanya menyebut kalimah “iblis”
ataupun “syaitan” tanpa menyebut siapakah nama syaitan ataupun iblis
yang terlibat dengan peristiwa-peristiwa tersebut.
Raji al-Asmar dalam bukunya Al-Jinn ada menyebut nama “Marid,” iaitu
syaitan daripada golongan jin. Jin apabila ia kufur, zalim dan melampau
dan melakukan kejahatan dinamakan “syaitan”.
Apabila makhluk ini berupaya menggangkat sesuatu yang berat dan mencuri
pendengaran dinamakan “Marid”. Andainya makhluk ini mempunyai keupayaan
lebih daripada itu dinamakan “Ifrit.”
Dalam buku yang sama muka sura. 51-53, Raji al-Asmar ada menyebut nama
Al-Ghaddar, Al-Khabil dan Al-Hajis, iaitu nama-nama jin jahat yang
mengganggu manusia. Al-Khabil misalnya dirujuk sebagai jin yang merasuk
manusia yang boleh menyebabkan gila, Aal-Hajis ialah jin khas yang boleh
menyebabkan manusia berasa waswas, juga yang membisikkan telinga
menyebabkan timbul waswas.
Nama jin lain yang disebut ialah At-Tabi’, ataupun Qarin, yang hidup
bersama dengan manusia, terdiri daripada lelaki dan perempuan, manakala
Al-Hatif ialah jin yang suaranya dapat didengar oleh manusia tetapi
tidak dapat dilihat.
Jin yang dinamakan Al-Amir tinggal di tempat tertentu di tempat tinggi
seperti di kemuncak gunung, di lembah-lembah, rumah yang ditinggalkan,
di kubur atau di bumbung rumah. Nama lain ialah Asy-Syaqq iaitu syaitan
yang boleh menjelma separuh bentuk manusia yang kadang-kadang mengganggu
manusia ketika musafir keseorangan.
Nama lain yang lebih dikenali ialah al-Wilha, iaitu golongan jin yang
mengganggu manusia ketika mengambil air sembahyang, menyebabkan
seseorang itu mengambil wuduk berulang kali. Manakala “Khanzab” ialah
syaitan yang mengganggu manusia ketika mendirikan sembahyang,
menyebabkan seseorang itu berniat berulang kali, memesongkan ingatan
manusia kepada peristiwa di luar sembahyang menyebabkan hilang rasa
khusyuk.
Abdullah bin Muhammad bin Ubaid meriwayatkan satu hadis, daripada
Mujahid, ia berkata: Iblis mempunyai lima anak, masing-masing diberi
tugas, iaitu Thabur, A’war, Masuth, Dasim dan Zalambur. Thabur berurusan
menggoda orang yang ditimpa musibah agar meratap, mengoyak-ngoyak
pakaian dan meratap ratapan jahiliah: A’war ditugaskan menggoda manusia
melakukan zina. Masuth ditugaskan menggoda manusia agar mencampuradukkan
berita benar dengan palsu serta menimbulkan fitnah. Dasim pula menggoda
suami agar marah isteri, manakala Zalambur menipu menyemarakkan manusia
agar menipu ketika di pasar.
Nama-nama iblis dan syaitan yang termaktub dalam al-Quran juga daripada
hadis-hadis serta fungsi masing-masing telah dijelaskan. Banyak lagi
nama iblis dan syaitan yang terdiri daripada golongan jin, namun
nama-nama seperti tertera iaitu du li lah, hir rob, kiyyau, kannak dan
kannas tidak termasuk dalam nama-nama diperturunkan. Biarpun tidak
mustahil andainya nama-nama yang terdapat dalam bacaan al-Fatihah yang
cacat bacaan, namun setelah meneliti nama-nama yang dikatakan wujud
dalam al-Fatihah yang salah bacaannya dirasakan hanya rekaan belaka,
tanpa sumber yang utuh atau boleh dipertanggungjawabkan.
Hanya satu nama iaitu Kannas atau tersebut dalam al-Munjid, yang
bermaksud sesuatu yang disapu oleh penyapu. Walaupun demikian kalau ia
dieja sebagai “khannas,” ia adalah merujuk kepada nama syaitan yang
menahan dan melambat-lambatkan seseorang untuk zikrullah.
Dalam kitab-kitab fikah, yang membicarakan tentang bacaan al-Fatihah
yang merupakan salah satu rukun sembahyang, nama-nama syaitan seperti
didakwa langsung tidak disentuh.
Disebut bahawa orang yang bersembahyang mesti memelihara semua huruf
al-Fatihah juga segala tasydidnya. Andainya tergugur satu huruf atau
satu tasydid atau ditukar satu huruf al-Fatihah dengan huruf lain,
ataupun rosak baris yang mengubahkan maknanya, maka tidak sahlah
sembahyang yang dilakukan, andainya ia melakukan dengan sengaja dan ia
ketahui mengubah maknanya.
Andainya keadaan ini berlaku dengan tidak sengaja, jahil dan tidak
mengubah maknanya, maka tidak batallah sembahyang, tetapi hendaklah
membacanya semula.
Implikasi daripada kandungan boleh menyebabkan timbulnya kesan buruk.
Orang yang tinggi pengaruh gangguan sembahyangnya, yang mengambil wuduk
melebihi kebiasaan, berulang kali mengangkat takbir ketika niat,
mengulangi huruf-huruf kesamaran ketika membaca al-Fatihah dan sering
lupakan rakaat sembahyang akan berasakan sembahyang itu satu penyeksaan.
Lebih teruk ialah orang yang lupakan bacaan sembahyang dan berasa
terganggu sebaik masuk waktu sembahyang. Bagi orang seperti ini
sembahyang merupakan sesuatu yang meragut kebahagiaan daripada
ketenangan hidupnya. Sebaliknya, jika ia tidak sembahyang, keadaan
seperti ini tidak timbul. Kerana itu berkemungkinan seseorang itu akan
terus meninggalkan sembahyang.
Keadaan akan menjadi lebih parah apabila orang yang terganggu
sembahyangnya menyedari adanya sebutan nama-nama iblis atau syaitan
dalam bacaan al-Fatihah. Orang yang bermasalah membaca al-Fatihah memang
selalu silap ketika membacanya terutama pada huruf kesamaran, pada
tasydid dan sebagainya. Kerana itu akal fikirannya akan tertumpu bahawa
apa yang disebut dalam al-Fatihah melibatkan sebutan nama-nama iblis dan
syaitan. Kerana itu besar kemungkinan bahawa mereka tidak akan
sembahyang langsung, kerana ia hanya akan menyebut nama-nama iblis dan
syaitan dalam sembahyang yang didirikan.
Nama-nama yang disebutkan di atas tidak ada punca sandarannya.
Sebenarnya kalau hendak dikeluarkan nama-nama dalam al-Fatihah, lalu
didakwa sebagai nama syaitan, setiap kalimah itu boleh didakwa sebagai
nama syaitan, kerana ia tidak ada punca sandarannya.
Persoalan remeh-temeh seperti ini hakikatnya tidak perlu ditonjolkan.
Bagi pembaca pula, selain perlu merujuk kepada hukum, akal sendiri boleh
memikiri tentang lojiknya. Terlalu banyak masalah di kalangan orang
Islam yang masih belum selesai dan perlu diselesaikan. Jangan buang
tenaga memikiri sesuatu yang tidak bermanfaat.
Dalam mempelajari ilmu fikah, termasuklah perkara-perkara yang berkaitan
dengan fardu ain, kita banyak didedahkan dengan tafsiran yang berlainan
daripada pendapat ulama yang muktabar, tentang hukum halal dan haram,
najis atau suci.
Sayangnya, dalam keadaan tertentu, pembaca seolah-olah ditinggalkan
begitu sahaja tanpa dapat memahami pendapat yang mana sewajarnya
diikuti.
Dan apabila timbul persoalan-persoalan yang membicarakan sah atau
tidaknya sesuatu sembahyang yang dilakukan, termasuklah sebutan
nama-nama jin dan syaitan seperti yang kemukakan, kecelaruan akan lebih
ketara yang ada kalanya seumpama tidak ada jawapan. Sewajarnya
persoalan-persoalan seperti ini bukan menjadi persoalan pokok yang perlu
dihuraikan.
Penulis : Dr. Amran Kasimin
Sumber : Mingguan Malaysia 16 Julai 2006
Sesungguhnya, tidak ada nama syaitan di dalam Al-Fatihah walaupun anda tersalah sebut.
Jika anda salah sebut, ia adalah termasuk dalam bab kesalahan hukum tajwid.